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“国学文化万里行”之三大核心内容
作者:管理员    发布于:2015-12-04 15:48:42    文字:【】【】【

     “国学文化万里行”之

       ——三大核心内容

 

全面开展“新国学运动”,共同实施“国学文化万里行”推广项目,实现“中国梦”

中华文化渊远流长,其内容囊括了天文地理人文、哲学、政治、军事科学文学、中医、农学、杂学在五千年的历史长河中不断的精进完善,从而形成了一个独特的文化体系。传承与弘扬民族文化是我中华儿女责无旁贷的义务,也是富国强民的正确选择和民族发展的必经之路。“国学万里行”的宗旨就是以新思想、新观点正确的探讨和研究其现代性、实用性价值,为“民族复兴”做出应有的贡献。

现将其核心内容的基本概况综述如下:

 

          一、阴阳灵化、文化源泉——《易经》

          二、道德惯之、智慧宝库——《老子》

          三、知行合一、精神贵族——《儒家》

 

         

        一、阴阳灵化、文化源泉——《易经》

伏羲氏,又称包羲氏,是中华民族的人文始祖。伏羲对人类的贡献非常之大,而最大的贡献就是创立了八卦。八卦是人类文明的魁宝,是宇宙间的一个高级“信息库”。八卦里面的许多神奇奥妙之处,至今还在研究和探讨之中。

伏羲画八卦和夏朝的《连山易》、商朝的《归藏易》、周朝的《周易》合称为《易经》。

《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象,用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。

《易经》包含了对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律。通过这些规律数千年沉淀和积累形成自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征,以及中华文化的核心和精髓——和谐意识

    由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。而《周易》又有孔子做传,所以又称《易传》《十翼》。

《周易》是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。

   《周易》是中国传统思想文化中自然哲学、社会科学与人文实践的理论根源,是中华民族思想、智慧的结晶,被誉为"大道之源"。《周易》是我国最古老,最著名的优秀文化遗产之一,是古代朴素的哲学典籍。《周易》是古代帝王、政治家、军事家、商家的必修之术。 《周易》含盖万有,包罗万象,纲纪群伦,博大精微,正如《内经》中所说:“上知天文,下知地理,中知人事”。是我华夏民族的骄傲;是中华文明的源头。是当之无愧的“群经之首,大道之源”

    《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(—),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。

   《周易》虽是靠演卦来预测吉凶,但并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学用来象征各种自然现象和人事现象。卦象不具体指什么,在不同的场合、不同的时间都会显示不同的意义,正所谓:“随时而变,因地而化”即是如此。

 

       二、道德惯之、智慧宝库——《老子》

老子,姓李,名耳(约前571~前471),字伯阳,又称老聃(dān),楚国苦县(今安徽涡阳县)人。曾做过周朝的守藏史,即周王室管理藏书的史官,后来隐居不仕,不期所终。老子是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。
    老子的人生智慧可归纳为:一个精神、四项原则、一种理想。

一个精神

一个精神就是自然精神。这个自然不是我们现在说的大自然,更不是具体的事物。老子所谓的自然就是自然而然的一种状态,你就依从这种自然的状态该怎么生活就怎么生活。事物各有自己的本性,你不要强迫去改变它、改造它。一个人有一个人的活法,你也不要强求人家整齐划一,不要以你自己想法和行为方式去规范、改造别人。

四项原则

第一是批判原则。老子主张对任何事情都持思辨的态度,持独立批判的能力。批判的能力很重要,没有批判的能力,社会就不能发展。老子用自己的眼光看事物,也就是用自己的头脑思考。他认为,“有为”往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。

第二个是变易原则,也就是辩证原则。老子讲一切都是对立的,也讲一切都在变化和一切皆有利弊。好的一面包含不利的一面,不利的一面包含着好的一面,没有单纯的利也没有单纯的弊。

第三是适度原则。儒家叫中庸,道家没有这个词。老子说少私寡欲,“私”少一点,欲望不是不可以有,但是别过分。这就需要掌握一个合适的度。

第四个柔弱原则。这个原则非常重要。老子认为,“勇于敢则杀,勇于不敢则活”,意思是你越不争,你得到的东西就越多,就是要以退为进、欲擒故纵。

一种理想

 一种理想,就是天人之和、人际之和、个人的身心之和。道家、儒家都讲和,传统文化里的和谐是我们今天建设和谐文化、和谐社会的重要资源。但道家比儒家还要高明。道家讲三个和:天人之和、人际之和、个人的身心之和。

    老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道), 事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体,相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。太极阴阳方法(德)来源于事物的规律(道)。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。“道”“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益。 从“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”可见,老子所说的“自然”不是类似于神的概念,万物的规律(道)由自然来指定,即是“道法自然”.事实上人活着犹如宇宙之存在,没有人能理性地指出其目的, 因此,非理性地选择某个(些)目标成为唯一的选择。 老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。 因此,老子只说了“方法”,但没有指出“目的”。 这给我们一个启示,人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为,逍遥亦是一种为人处世之道。 “无”与“有”会相互转化,犹如宇宙之存在,没有人能理性地指出其目的。 因此,非理性地选择某个(些)目,因此老子认为宇宙万物来自虚无,也走向虚无。人的生与死老子是这样解释:“昔日老聃之生也,由无至有”、“今日老聃之死也,由有归无”。

 

       三、知行合一、精神贵族——《儒家》

儒家思想的核心:

仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 

仁:爱人,孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。

 义:原指"宜",即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 

礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。 

智:同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

 信:指待人处事的诚实不欺,言行一致的态度。 

恕:己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意。

 忠:己欲立而立人,己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

 孝:孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝。

 悌:指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并称,视之"为仁之本"。

儒家思想的现实意义

儒家思想是中国传统文化的主流,其以民为本、仁者爱人、为政以德等思想对当今"以德治国"有着重大的意义;其天人合一、和而不同、以义制利等思想契合当今的人与自然、人与人之间的可持续与和谐发展。

儒家思想自孔子创立以来,经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响,对当今社会仍具有重要的现实意义。

一、儒家思想与当今的"以德治国"

中国自远古三代就有"以德治世"的思想传统。孔子继周公之后,第一次明确提出了"德政"的思想,首开儒家德治主义之先河。

(一)以民为本

"以民为本"是儒家德治思想的基础 。所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位,如果统治者背离了民心,得不到民众的拥护,国家政权就不能巩固,甚至会被人民群众用武力推翻的。

(二) 仁者爱人

"仁者爱人"是孔子思想的核心。孔子说:"仁者人也,仁者爱人。"(颜渊)明确仁的本质是爱人。人不仅要爱父母,爱子女,还要爱普通的老百姓,儒家本"四海之内皆兄弟也"(《论语·颜渊》)的仁爱精神,对处于社会弱势地位或困难境地者,如鳏寡孤独废疾等人群尤为关注。

二、儒家思想与可持续发展

人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越明白一个道理,那就是要发展经济、可持续地发展经济。如此大的变化势必对人们的生活方式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响,也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要。

(一)儒家"天人合一"思想契合可持续发展原则

经济的快速发展必然使人类征服自然的能力相应提高。与此同时,它也进一步强化了人类对自然的控制、改造和支配的欲望。

(二)儒家"和而不同"思想有助于可持续发展的多样性

不同民族和国家对经济可持续发展都有自己的诠释,这是因不同的历史、制度、宗教和文化所致。随着全球化的推进,经济似乎越来越没有国界,伴随而来的便是利益和文化的冲突。各国应该正确认识这种差异,在追求自身效益最大化的同时,注意经济的合作和文化的交流,同存异,异中求同,谋求发展。

(三)儒家"以义制利"思想有益于化解人与人、人与群体间的矛盾

不可否认,在追求经济发展创造巨大物质财富的同时,也造成了人类相互之间情感的冷漠。因为在巨大的物质财富面前,人们常常会激发起比以往更大的占有这些物质财富的贪欲。

人作为社会的人,不同于动物的地方,就在于其有理性、有道德、有社会规范,因而既要提高自我的道德修养和内在精神,又要完善社会伦理和社会秩序。在现代社会,每个人只有关心他人,承当起自己应有的社会责任,才能做到合理分配,同舟共济,从而促进经济的持续发展。

当然,我们现在对儒家思想乃至对孔子的重现,并不意味着要将孔子放回原来的圣坛上。而要"以科学的态度、运用科学的方法,努力加强对儒家文化的挖掘、整理和研究,取其精华、去其糟粕,将儒学研究与建设社会主义先进文化紧密结合起来,真正做到古为今用、服务现实。"

 

             “国学文化万里行”推广执行委员会

             “国学文化万里行”推广中心

               2015.10.10

 

脚注信息
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